Autoridades
A mulher que escreveu a Bíblia parte de uma hipótese antiga e a transforma em romance. E se a primeira versão do texto sagrado tivesse sido escrita por uma mulher, anônima, há cerca de três mil anos, na corte de Salomão? Moacyr Scliar pega essa ideia — associada, na crítica internacional, a Harold Bloom — e recusa o tom de tese. O livro é curto, malicioso e narrado por quem está perto demais do poder para ser inocente e longe demais para ser rainha.
Publicado em 1999 pela Companhia das Letras, o romance pertence à fase em que Scliar revisita figuras bíblicas sem colocá-las no centro do palco. Salomão existe. A escriba é quem conta. O leitor vê Jerusalém pelo trabalho, pelo corpo, pela vaidade da corte e pela inteligência de uma mulher que a narrativa descreve como feia e brilhante — um contraste que o autor usa sem piedade e sem discurso de autoajuda.
O que se lê, além do gancho
Não é uma “Bíblia reescrita para o século XXI”. É um relato de bastidores. A narradora circula pela vida cotidiana da Jerusalém de seu tempo, observa o rei, o palácio, os escribas e o peso de colocar em palavras uma tradição que ainda não está fechada. A dicção alterna humor e solenidade. Scliar já tinha ensaiado esse ponto de vista colateral em Sonhos tropicais e A majestade do Xingu: a figura histórica aparece, mas quem sofre a consequência é o anônimo.
Essa escolha muda o tipo de pergunta que o livro faz. Em vez de “o que a Bíblia significa”, pergunta “quem escreve, para quem, e o que se perde quando a autora desaparece”. Para um romancista judeu brasileiro, formado em medicina e treinado em crônica, o tema não é teologia de gabinete. É ofício: alguém precisa sentar, lembrar, selecionar e copiar. A autoridade do texto sagrado começa numa mesa.
Onde este livro se encaixa na obra
Depois do ciclo do Bom Fim e do centauro, Scliar passou a importar personagens do Velho Testamento com mais densidade. A mulher que escreveu a Bíblia abre esse movimento, que segue em Os vendilhões do templo (2006) e Manual da paixão solitária (2008). Os três livros compartilham o mesmo gesto: pegar uma figura paradigmática — Salomão, Jesus, Onan — e deslocar o foco para quem ficou na margem da cena.
É também um dos títulos mais circulados do autor no Brasil contemporâneo, com presença estável em livraria, vestibular e indicação de professor. Houve adaptação teatral em 2007, registrada no acervo oficial. Nada disso transforma o romance em livro “fácil”: o prazer está na voz, não num plot de reviravoltas. Quem espera epifania religiosa pode se irritar. Quem gosta de narradora com dente e humor seco tende a ficar.
Para quem comprar, e em que edição
A nova edição da Companhia das Letras é a referência atual em português. Serve a quem já leu O centauro no jardim e quer ver Scliar longe do pampa, e a quem chega pelo interesse em narrativa bíblica sem catecismo. Não substitui estudo teológico nem pretende. Substitui, isso sim, a ideia de que o autor gaúcho só escreveu sobre bairro judaico e imigração.
Vale o volume se a pergunta for “por onde seguir depois do centauro” ou “qual Scliar cabe numa viagem de ônibus”. O livro é breve. A aposta é a voz da escriba, não o aparato de notas. Se a leitura colar, o passo seguinte natural na estante é Os vendilhões do templo, em que o olhar de baixo agora é o do mercador cuja mesa Jesus derruba. O método é o mesmo: a História passa, e alguém comum precisa decidir o que fazer com os cacos.
